癣祝由

中医传统流派“祝由十三科”

祝由十三科，古代一种医术流派亦是道家的边缘小道。即不需要针炙或药物来冶病，而借用符咒禁禳、意念、暗示、育乐等疗法治疗病痛的一种医术流派。祝由医科作为一种官方化的巫医，自隋代开始被纳入官方医学范畴，唐承隋制，在医署设立“咒禁科”主管禁咒，除邪魅之法。

祝由十三科的意思是祝说病由，不需用针灸或药物即可治病。

轩辕黄帝祝由十三科有叙 太古先贤，治传医家十三科，内省祝由科，乃轩辕氏秘制符章，以治男女大小诸般疾病。凡医药针灸所不及者，以此佐治，无不投之立效，并能驱邪缚魅。有疾病者，对天祝告其由，故名曰祝由科。医术流传世多习见，惟此科罕见罕闻。不知道者或目为妖妄之说，异端之教。岂知上古圣人之一派遗流也哉。

祝由术治病中没有口诀，应叫咒语。祝由十三科中有许多咒语，有总咒，也有分类的咒，也有单个符的咒。比如这些咒，在画符之前，先念咒再画符。

祝由的相关典籍

1、轩辕黄帝祝由十三科叙太古先贤，治传医家十三科，内省祝由科，乃轩辕氏秘制符章，以治男女大小诸般疾病。凡医药针灸所不及者，以此佐治，无不投之立效，并能驱邪缚魅。有疾病者，对天祝告其由，故名曰祝由科。医术流传世多习见，惟此科罕见罕闻。不知道者或目为妖妄之说，异端之教。

2、《黄帝内经灵枢贼风》提到，祝由术之所以有效，是因为巫者对疾病成因有深刻了解。孙思邈在《千金翼方》中强调，医方多样，包括汤药、针灸、咒符、导引等，而移精化气的中药如霍香正气水，其快速的疗效，体现了中医的智慧。

3、《黄帝内经》是中医的十分重要的一部典籍，被称中国三大经书之一。也是医学中最为传统的经典著作之一。《黄帝内经》是传说中的黄帝所作一本医书，在中国经过在道家理论加以发展成医学上的阴阳五行学说、经络说、病症诊法，即养生学、运气学等学术。

4、祝由，也称：祝由术、祝由科、咒禁科、书禁科、祝由十三科、中医十三科、天医等，是在《黄帝内经》成书之前，上古真人所创，用符咒治病的方法。 祝由一词最早见于《黄帝内经》上卷，素问篇，第十三章---移精变气论： “黄帝问曰：余闻古之治病，惟其移精变气，可祝由而己。

5、“祝由”一说，从现存典籍来看，最早见于《黄帝内经》中的《素问》和《灵枢》。据这两本书的描述和“祝由”一词的本义，“祝”是指“祝祷”，多半是由“巫”来承担的，因为“巫”和“祝”在古代基本上具有同样内涵[1]。“由”则指病因、病由。

祝由十三科的目录

1、祝由十三科包含：一曰大方脉科，主治伤寒痰喘，及一切内症。 二曰诸风科，主治麻木痈痪，及一切中风。 三曰胎产科，主治胎前产後诸病，及一切妇科异症。 四曰眼目科，主治青盲白翳，及流行眼疾。 五曰小儿科，主治惊风潮热，及一切幼科杂症。 六曰口齿科，主治牙痛鱼鲠，及一切喉症。

2、祝由十三科，是中国传统医学中的一门独特疗法，它分为多个专业领域，每个领域针对特定的病症进行治疗。首先，大方脉科主要针对伤寒、痰喘以及内部系统的各种疾病。其次，诸风科专治麻木、痈痪以及中风引发的各种症状，对于神经系统疾病有独特的治疗效果。

3、故曰祝由科。後之学者，承奉行持济世，乃体大圣好生之誓，悯众生病患之苦，不须财帛，广济博施，诚大道之梯航，仙籙之捷路云耳。 涵谷山人体真子拜题 祝由科天医十三科目录 一曰大方脉科，主治伤寒痰喘，及一切内症。 二曰诸风科，主治麻木痈痪，及一切中风。 三曰胎产科，主治胎前产後诸病，及一切妇科异症。

4、祝由，也称：祝由术、祝由科、咒禁科、书禁科、祝由十三科、中医十三科、天医等，是在《黄帝内经》成书之前，上古真人所创，用符咒治病的方法。 祝由一词最早见于《黄帝内经》上卷，素问篇，第十三章---移精变气论： “黄帝问曰：余闻古之治病，惟其移精变气，可祝由而己。

5、祝由十三科 - 马医科 五行在中医里五行有着特殊的含义。“金曰从革”，代表沉降、肃杀、收敛等性质，在人体为肺（脏）和大肠（腑）。“水曰润下”，代表了滋润、下行、寒凉、闭藏的性质，在人体为肾（脏）和膀胱（腑）。“木曰曲直”，代表生长、升发、条达、舒畅的功能，在人体为肝（脏）和胆（腑）。

6、〈祝由十三科〉则以“食。字为符窍，称之为招兵势。 各种符窍或为字，或为图形态丰富，但画时可分为两.一类用勾实书。法，即指用笔墨朱砂等材料画在符为。有形。之符窍：另一类用。虚书-法，是指用手，目光，舌头，意念等在符上，纸上虚空，水中。身体等画，存想加入所需内容，因其无笔无墨。